首先我们看第一科的出离心。出离心又分成三段：一、缘由，二、方便，三、证量。我们先谈一谈念佛的人为什么要修习出离心，如果不修习会有什么过失。
先看缘由。我们请合掌。请一位同学把它念一遍。
戊一、缘由。
无出离心无息灭，希求有海乐方法；
由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。
好，我们简单地解释一下。就是说一个念佛的人，如果他没有经过一种出离心的修学，他刚开始就把佛号提起来，这个时候有什么过失呢？他流转到现在，为什么流转呢？他肯定内心当中对娑婆世界有贪爱跟取着。他只要是没有修出离心，他念佛的当下，内心的深处，一定有对三界果报的爱取，因为他过去生会留下这方面的习气。
什么叫爱取呢？希求有海乐方法。他对三界这种快乐的果报有一种希求，有一种期待。那么既然有所期待，他这个有欲就是期待，有乐，这个三界的快乐，就会产生一种系缚，他就会启动生死的业力。所以我们必须要寻求出离心。
这个事情是这样。我们在无量劫的生命的流转当中，经历过很多很多次生命的经验。有些经验是痛苦的经验，有些经验是快乐的经验。但如果你经历的是一种痛苦的经验，对你临终不会构成障碍的，这个问题不大。但是问题在哪里呢？我们每一次在三界流转的时候，有些是快乐的经验，这个地方是非常严重的问题。
这种快乐的经验是怎么形成的呢？它先有感受。当我们跟这种快乐的人事接触的时候，它会产生一种喜悦的感受。这个感受的下一个剎那产生很多的想像，你会在心中捏造很多的美好的影像出来。好啦，当快乐的感受跟这个美好影像结合以后，就带有快乐的影像，带有快乐感受的影像就会带动我们对它的执取，你的心就会住在上面。住在上面的这种影像，它落到你心中的时候，会出现什么问题呢？你就会产生期待，你希望它在你未来的生命中再一次出现。那么你有所期待的时候，就会启动生死业力了。
在唯识学上说，我们生命是一个无止境的水流，它是一种从过去流到现在，它也一定从现在流到未来。那么这个水流到底是谁在推动的呢？有两块，一个是业力，一个是妄想，尤其是那种执着的坚固妄想。它们两个互为因缘，业力会带动你的妄想，妄想也会牵动业力。也就是说同样念佛的人，我们有很多人临终都会提起佛号，但是有些人很成功地能够跟弥陀感应道交，有些人会被娑婆世界的业力拉回来，因为业力太重了。
诸位！带业往生它是有条件的，它必须要带一种调伏过的业力，而不是一种活动式的业力。也就是说你这个业力，它必须是一种沉淀的状态，经过你的调伏，而不是你的业力是很炽盛的。业力很炽盛，你没办法带它，结果业力把你带走。所以你心中如果留下很多的这种希求有海乐方法，就是说你对三界有太多的期待，太多的希望，你心中留下太多这种美好影像的牵动，你是离不开娑婆世界的。因为这种美好经验的影像，就是一种生死业力的牵动。
所以我们带业往生，你必须要把这些业力，成功地把它给沉淀下来才可以。这个就是为什么我们要修出离心，就是处理我们无始劫来沉淀在我们内心深处的这些美好感受的影像。当我们临终的时候，这些影像浮出来的时候，它就是一种生死业力的牵动了。所以说出离心就是降伏对三界这种快乐果报的希求，这是我们要做的第一件事情，说明它的理由。
我们看它的第二个，方法。那应该怎么办呢？我们无量劫来跟着感觉走，对于快乐的感受，当然产生很多的爱取，都在心中留下很多很多的这种影像。那应该怎么办呢？怎么处理呢？
看第二段，请合掌。
戊二、方便。
暇满难得寿无常，修习能除此生欲；
业果不虚轮回苦，思惟能除后世欲。
我们每一个人对娑婆世界的贪爱，其实我们真正在乎的不是外在的世界，不是！其实我们是满足心中的影像。我们每个人，当我们跟外境接触产生一个影像的时候，我们已经不在乎外面是什么了，我们只是在追求心中的影像，满足心中的妄想而已，尤其是这种曾经给你快乐的妄想。这个妄想有两块，就是这个留下的影像有两块：第一个，它这个妄想是今生可以实践的，这是对今生的爱取；有一种妄想，它是来生才实践的，叫来生的妄想，来生的爱取。
我们解释一下。如果你今生是善业力起现行，你过去生的善业今生表现出来了，所以你今生的生命快乐的时间多，痛苦的时间少。你身体健康，眷属非常如意，财富也具足，所以今生让你感到痛苦的时间很少，你快乐的时间太多。这个时候你的妄想是锁定今生的，你对今生的爱取是很坚固的，你不愿意离开今生的娑婆世界，因为今天的美梦给你太多美好的回忆。当你要离开娑婆世界的时候，你舍不得的不是来生，舍不得的是今生。所以你要处理的是什么？处理今生的爱取，因为你的妄想的执着点是在今生的因缘。这是第一种人，福报广大的人，要注意今生的牵扯。
有一种人是今生他的罪业起现行，所以他今生磨难太多，生命给他的折磨也蛮多的。身体病痛，眷属不如意，一辈子为了金钱忙碌，他今生是吃尽了苦头。他不得已，他不是心甘情愿，他不得已只好放弃了今生。那么他就努力地做义工，努力地拜忏，努力地积集资粮。他干什么呢？他把他所有的希望放在来生，他希望依止今生的善业力让来生得到快乐的果报，来实践他心中的这种希求。这种人临终的时候，他很快能够离开今生，因为今生他早就非常厌烦了。这种今生受尽折磨的人，他离开今生是不难的。但是他很容易被他的妄想牵动，来生到娑婆世界得快乐果报，他要注意的是来生的爱取。
娑婆世界的业力的牵扯有两块：第一个,你可能受今生业力的牵扯；你也可能受到来生业力的牵扯。这是你要求生净土之前，娑婆世界的业力没有处理好，你走不出心中的妄想，就不可能迎接弥陀的光明。也就是说你必须让这个生死业力在一种沉淀状态。你不一定要断除它的业力，但起码它是一种调伏沉淀的状态。所以我们必须要去处理今生的爱取跟来生的爱取。
我们看看今生的爱取怎么处理。先看今生：
暇满难得寿无常，修习能除此生欲。
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