我们看讲义。从一种往生的因缘来说，我们分成四段来说明。
将述此义，大科分四
甲一、生命的主导
甲二、生命的转变
甲三、往生的力量
甲四、结示劝修 今初
第一个，我们谈谈生命的主导者。到底一个人的生命临命终他将往哪里而去？生从何来，死将何去，由什么因素在主导我们生命，首先要了解。
第二个，当我们的导向已经错误的时候——我们现在很清楚看到，我们生命的导向是往娑婆世界在主导的时候，我们应该产生一个什么样的转变？我们如何来改变这个趋势？这两段都是讲修行的理论。
第三个，就实修了。我们应该怎么样建立一种往生的力量，透过这个往生力量的建立，把所有的阿弥陀佛的佛号导归净土？这第三个，这是我们的正宗分。
第四个，我们把前面的整个观念做一个总结，结示劝修，以一个偈颂做总结。
甲一、生命的主导
我们先看第一段。所有净土宗的人，都要先知道一件事情：生从何来，死将何去？就是我们生命临终的时候，有哪些因素是在主导着我们。
天台宗把生命的缘起分成三种概念。天台智者大师，他那个判教，藏通别圆四教，四教判教里面就把它判成三种缘起。
三种缘起
一、 业感缘起
我们一个人的人生，为什么他会快乐，为什么他会痛苦？为什么有些人死了以后能够做人，有些人要到三恶道去呢？第一个概念，就是业力不可思议，“万般皆是业，半点不由人”。这是学习佛法第一个概念，就是人生是由业力来主导的。
业感缘起的思想，是我们刚学佛时候的第一个概念。但这个概念，它的缺点，会创造一种对立的思考。如果你老是活在业力，你什么东西都是用业力思考，在你的人生当中，你的念想就是善业、恶业，然后就没有了。你根本没有空性的思考，没有心性的思考，只有业力的思考，那么，你这种人容易落入两种极端：
第一个，对生命过度地乐观。比方说人天种性。你既然“万般都是业，半点不由人”，那我来生想快乐，离苦得乐，我当然是多多地忏悔业障、积集资粮，多修善业。这是第一种人。
这种人当然就不知道怕。他为什么做义工呢？他心中有一个强大的念想，就是观想来生美好的愿景。比方说财富，比方说名利，比方说甜蜜的眷属等等，人天种性。他看到了人生的蜂蜜，没有看到人生后面的刀锋。这是第一种人。所以业感缘起，第一个，对人生过度地乐观。
第二个，声闻人，对人生过度地悲观。既然“万般皆是业，半点不由人”，那诸位知道，业力的东西是刹那刹那变化的，因为你造业的时候，你造善你也不是一直造善，所以他得果报的时候也是刹那刹那生灭，所以他变成一种思考，叫作灭色取空。
声闻人在业感缘起会体验一个道理，叫“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”。他用无常这两个字的概念来看遍人生，他觉得人生都是暂时的，都没有价值，“饶汝千般快乐，无常终是到来”。所以他把所有的生命的希望寄托到哪里呢？“寂灭为乐。”他认为，只要是有为的生命，你就要付出代价，因为所有的生命现象都是悲哀的，都是不幸的。人生的快乐只有一种情况，让生命现象消失掉，让寂灭的现象现前，这是唯一的出路。这种思想也太过极端，过度地悲观，否定了所有生命的价值，否定了一切有为诸法。
所以，业感缘起的好处，会让一个人谨言慎行，注意业力不可思议。但它的缺点，容易落入乐观跟悲观这两种的思考。
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