尽管他之前没来,但他现在来了。
梦想之城里,越来越多的凡人们开始诵念‘目犍连’的名字。
目犍连的神通也随之蔓延到他们的身上,祛除他们的魔念,保护他们不被魔气近身,安抚他们的心智,劝解他们的痛苦。
而且并不因为凡人们的虚妄而有半点的懈怠。
尽管对他来说,凡人们也是虚妄,但佛门的看法则对虚妄有些不太一样。
空即是色,色即是空,在佛门眼中,莫说是这些具备实在性的凡人了,就连他们自身,这些所谓的‘具备实在性’的大能者,其实也是空。
佛门言空,说的就是这个世界,本身就是虚幻的。
宇宙‘因缘而起’,自然也会‘缘尽而灭’,宇宙的‘成住坏空’本身就是主动的。
在客观的规律下,佛陀也会死去,世界也会灭亡,这本来就是自然而然的。
没有什么末日审判,你所得的,就是你所作的报应。
即使是佛陀自身,也不能改变任何因果缘起的规则——他只是发现了这些规则,并尽力用自己悟到的智慧和规则去教育他人。
世界的本质是无数的微尘或丝弦在相互作用,纠缠在一起,成为了因果大网,进而形成种种可见的事物,不管是外界物质,还是内在本心,其本质都是如此。
更进一步来说,这些微尘和丝弦难道是恒久存在的吗?它们也不过是遵循着某种法则,从虚空中诞生,也终将消散于虚空。
在宇宙走向终结之际,即便是法则本身也会破灭,然后被新的宇宙、新的法则代替。“一切有为法,如梦幻泡影”,说的就是这一点。这世间的种种悲欢离合,究其根本,不都是法则一瞬间的聚散吗?
所谓‘缘起性空’,‘空无边处’,‘梦幻泡影’,其本身就是揭示了这个世界的虚无性,但不管这个世界怎样虚无,‘法’都是真实的。
所谓‘佛法’,便是如此了。
那么,这些凡人,是佛法的体现吗?
毫无疑问,是的。
所以,他们是真实的。
那么,自己就应该救他们,这便是新的‘缘起’了。
目犍连的法相开始出现晦暗,原本光彩照人,七宝光华的法相逐渐被魔念侵蚀。
承担众生之魔念,对他来说还是太勉强了。
以神通力度化世人,有两个最著名的佛门大能者,一位地藏王菩萨,另一位则是阿弥陀佛。
诵地藏王菩萨之名,可以解脱地狱诸苦。
诵阿弥陀佛之名,则能够立地生莲,死后转生西天极乐净土,不受轮回之折磨。
但前提都是需要‘心诚’。
以他们二者的神通,尚且需要设置门槛,可想而知这样的压力是很大的。
如今目犍连毫无门槛的帮助,实在是有些托大了,要知道,这两位,一位是二品,一位是一品,其伟力远不是目犍连这个佛子能比的。
当然,负责的区域也不一样,地藏王菩萨超度的是整个‘阴间’,那是和阳间一样巨大的范围。
而阿弥陀佛更是贯穿古今,任何时间,任何地点,任何区域,只要你念诵佛名,都能够得到接引,可谓是无穷无尽,以无限的神通去做无限的事情。
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